摘要：当行善有了反作用的时候，也就不再是积德了，而是败德了，甚至对社会起到一定的负面影响。 在古代，人们会修桥铺路，施舍粥饭和衣服，这叫做积阳德，人们都看得见，就属于阳性的德；要是夜里弄几包银子，投到贫苦人家，…
原标题：当行善起到反作用的时候自古以来就有行善积德的传统，尤其是一些权贵们，信奉了佛教或道教，信奉了儒教，就要行善积德说的是施舍钱财，施舍粥饭和衣服，可以获得福报但是，到了现在，行善积德并非都能起到好的作用，有时候起到反作用，就不是人们能够预料的了。
当行善有了反作用的时候，也就不再是积德了，而是败德了，甚至对社会起到一定的负面影响
从心理学角度来看，人们认为行善就是积德，其实是心理上的自慰，并非真的会产生积德的效果，而是自己认为积德了，自己认为行善会获得福报当他们自认为获得“福报”的时候，就认为是行善带来的结果事实上，没有行善，也一样会得到那些所谓的“福报”，就看人们怎么理解了。
人们看待一件事物，可以这样理解，也可以那样理解，从科学角度出发，只会按照科学眼光来看待，就没有行善积德的事情，而迷信的人并不完全相信科学，而是迷信天道，迷信神灵，迷信自己，也就认为行善积德可以带来福报了。
在古代，人们会修桥铺路，施舍粥饭和衣服，这叫做积阳德，人们都看得见，就属于阳性的德；要是夜里弄几包银子，投到贫苦人家，不声张，也不说明，就算是积阴德，人们看不见，只有自己知道做了好事，就属于阴性的德不管积阳德还是积阴德，都是积德行善，可以投身于公益事业，帮助别人度过难关。
但是也有副作用，就是投钱给了懒汉，结果懒汉更懒，并不会自己挣钱养活自己还有的竟然在行善积德的时候送了性命，也就不值得了经常行善积德，会变得乐
如果全社会的人都行善积德，还都懂科学，就算是社会大大进步了可是，行善积德的人大多迷信，并不懂科学，就会让行善出现很大的问题有人从外国带回来几条鱼，到某个湖泊放生，结果那几条鱼生性凶猛，把湖中的鱼都吃干净了，造成生态灾难。
还有人弄了几袋子蛇，弄到山区放生，结果给当地的居民造成了恐慌试想，满大街都是蛇在爬，而且都是当地不常见的蛇，是不是会让人害怕？有人买了一千只乌龟，到河里放生，过一段时间，乌龟死掉大半，弄得河里的水质变坏。
那么，到底是放生，还是残生？不过，老百姓都随和，不和行善的人计较，必须要倡导这种行为于是，有人买了一千多斤大鲤鱼，到河里放生放生现场搞得很隆重不料，鱼贩子们和一帮摸到消息的人早就在下游等着这边放生，那边捕捞。
居然没少了几条，全部都归了捕捞的人要是过一段时间再来一次这样的放生，鱼贩子们就再次赚钱，等于又割了一轮韭菜就好像有人在功德箱里投钱，有人趁着跪拜的时候，用铁丝钩子往外勾钱一样，投钱的人不理性，勾钱的人很理性，但都很滑稽。
给功德箱投钱的人迷信，以为在行善，而勾钱的人不迷信，要利己，不择手段
当迷信的功利主义遇到了现实的功利主义，往往会惨败迷信的人认为行善就是积德，求得以后的福报，而不迷信的人认为行善是一种破费，并非能积德，而是自己安慰自己，不如把行善的钱据为己有，或者把行善的东西据为己有没人打算纠正迷信之风，也没人打算惩办功利之徒。
于是，行善的风气继续绵延有人看到道路坑洼，就拿着铁锹填上了土，路好走了，就算是行善积德了可是，遭遇大雨之后，坑洼里的土都变成了泥，弄得路面泥泞不堪，人们怨声载道那个往坑里填土以为做了善事的人却不知所踪，也不再有人提起他了。
还有人路上见到老人摔倒了，要做善事，上去搀扶，结果被老人讹诈，难以脱身老人并非专业碰瓷的，而是老糊涂了，或者认错人了，或者故意讹诈，也就让行善的人百口莫辩了以至于现在，人们都不敢随便搀扶倒地的老人，以免被讹诈。
其他的了在物欲横流的社会，人们很难独善其身偏偏有一批迷信的人，要行善积德，而且还要把那部分钱捐给寺庙或道观，而寺庙或道观里有专门的会计掌管这部分钱财，收钱收得手软，却从来不会劝阻，即便劝阻也不管用，何
至于放生之后怎么样，就没人管了就好像有人把善款拨到指定的账户，就不再管了一样
看来，人们的思想还需要提高，迷信需要清除，尤其是只管行善
